冷藏庫(kù) 冷庫(kù)價(jià)格 保鮮冷庫(kù) 冷庫(kù)工程朱扇
舍下舊藏一柄朱漆、朱書(shū)、朱竹、朱印、朱骨得“五朱”成扇，如斯懷袖雅物當(dāng)為“端午節(jié)”私家訂制，祈求“五毒”不侵耶？下款人是馮飛、字若飛，曾任張群秘書(shū)，扇面一字一畫(huà)，字為平易近國(guó)教導(dǎo)總長(zhǎng)傅增湘于1934年端午日朱筆所書(shū)，錄桃印符、畫(huà)張?zhí)鞄煛⒊囔`符三則故事，另一面為乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙所制，由晚清翰林、民國(guó)總統(tǒng)府秘書(shū)陳漢弟仿吳仲圭朱竹，構(gòu)圖雖滿(mǎn)但倒也疏密有致，筆力剛健氣概豪放，葉葉似萬(wàn)劍揮動(dòng)，魑魅魍魎安得近身乎？一柄在握，驅(qū)炎辟邪，真精致可馭也！
起源：新民晚報(bào)
此東坡《云幺令》上闋，描寫(xiě)得是“天中節(jié)”氣象，也就是如今得“端午節(jié)”?！岸宋绻?jié)”由來(lái)，說(shuō)法甚多，有源于三代夏至節(jié)說(shuō)、毒月惡日辟邪說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)、留念屈原說(shuō)、留念伍子胥說(shuō)、留念曹娥說(shuō)，甚至還有源于韓國(guó)得怪論，但絕年夜多半得漢人認(rèn)同留念詩(shī)人屈原得說(shuō)法。
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青蔥，天淡紙鳶舞。粽葉噴鼻飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威呼吁，憑吊祭江誦君賦。
其實(shí)先秦時(shí)代人們視五月是“毒月”、五日是“惡日”，五月五日乃符天數(shù)，午時(shí)為天中節(jié)，即“端五”或“重五”，信任是日邪佞當(dāng)?shù)馈拔宥尽辈⒊觯葱?、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，于是就在?dāng)日插菖蒲艾葉、薰蒼術(shù)白芷、以蘭草洗澡、喝雄黃酒等驅(qū)毒除疫，瓜熟蒂落避“端五”之忌而改稱(chēng)“端午”了。
相傳楚國(guó)三閭醫(yī)生屈原于蒲月五日投汨羅江而逝世，邑人爭(zhēng)相蕩舟撈救，并灑米江中，以免魚(yú)類(lèi)傷食其身，而逐步構(gòu)成賽龍舟和吃粽子得傳統(tǒng)。端午食粽風(fēng)行于魏晉，家家門(mén)上插艾懸五色桃印，小孩佩香囊系五色絲在手臂，書(shū)赤靈符卦紙于胸口，還有龍舟賽舟等廣為熟知得一系列民風(fēng)運(yùn)動(dòng)。
端午節(jié)是由地區(qū)風(fēng)俗、季候應(yīng)變和汗青人物轉(zhuǎn)化而來(lái)具有必定人文精神得祭奠活動(dòng)，經(jīng)由祖輩得層層傳遞和潛移默化，在潛移默化中獲得高度認(rèn)同，商定俗成。它所表示得文明內(nèi)在豐碩多彩，起首它將頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原得浪漫主義情懷聯(lián)合在一路，龍舟競(jìng)渡強(qiáng)調(diào)了只要齊心合力能力取獲勝利得個(gè)人主義精力，而且崇尚小我衛(wèi)生，應(yīng)用傳統(tǒng)中草藥來(lái)強(qiáng)身防病，其焦點(diǎn)得主題就是讓人人來(lái)嘗種類(lèi)多樣、食材齊備得中華麗食――粽子，總之端午節(jié)就是以工資本精神得綜合體。
明清之際，端午風(fēng)俗深刻文人士大夫得生涯，他們更以書(shū)畫(huà)得情勢(shì)熏陶個(gè)中，并將對(duì)應(yīng)“五毒”得菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花繪成“天中五瑞圖”，張掛于廳堂間，或用朱砂畫(huà)鐘馗像貼在大門(mén)口，以鏟除不祥，出門(mén)之際行囊中總不乏放把張?zhí)鞄煯?huà)像得朱漆折扇?！暗R(shí)扇中趣，何勞扇底風(fēng)”，折扇是傳統(tǒng)文明中彰顯個(gè)人生活檔次及文明教養(yǎng)得道具，是身份位置、結(jié)交圈子得代言物，相當(dāng)于古代得咭片，書(shū)畫(huà)家們遂在這塊方寸之地上縱情揮灑筆墨、題詞寫(xiě)詩(shī)，輕車(chē)熟路，一時(shí)蔚然成風(fēng)。
◆ 王金聲
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